在中国古代，“艺”与“术”均有技术、技巧之义。“艺”，“种也” [1]，指农业种植活动，后引申为种植技术、技艺；“术”，“邑中道也” [3]，可抽象为由此及彼的规律性过程，并引申为技术。 在中国古代，“艺”与“术”均有技术、技巧之义。“艺”，“种也” [1]，指农业种植活动，后引申为种植技术、技艺；“术”，“邑中道也” [3]，可抽象为由此及彼的规律性过程，并引申为技术。

虚拟现实艺术则为观众提供了一种沉浸式的体验，使得观众不再是被动地观看，而是能够身临其境地参与到艺术作品之中。这种全新的互动模式，不仅改变了观众与艺术的关系，也对艺术创作的过程和结果产生了深远的影响。

在中西方古代社会，艺术一词指向各种技术活动。这种技术，乃是以人的道德目的为导向，根据对物之正确、理性、真实的知识而进行实践生产的一种独特形式。

而在这些艺术活动逐渐独立，且专业知识不断理性化的过程中，其中所包含的娱乐性、博弈性与仪式性的活动与原始思维也被分离出来，这些活动最终被归于“杂艺术”类（或称“艺术类”）之下，如投壶、棋艺、相术、射艺等。

艺术的形式性

艺术的形式性 在中国古代，“艺”与“术”均有技术、技巧之义。“艺”，“种也” [1]，指农业种植活动，后引申为种植技术、技艺；“术”，“邑中道也” [3]，可抽象为由此及彼的规律性过程，并引申为技术。
    总的来说，随着时代的变迁，艺术的形态和内涵也在不断地演变。从传统的手工艺到现代的数字技术，从静态的视觉艺术到动态的行为表达，艺术的边界在不断地被拓展，艺术的定义也在不断地被更新。这种持续的变革和创新，正是艺术生命力的体现，也是艺术能够持续吸引人们关注和探讨的重要原因。

而在这些艺术活动逐渐独立，且专业知识不断理性化的过程中，其中所包含的娱乐性、博弈性与仪式性的活动与原始思维也被分离出来，这些活动最终被归于“杂艺术”类（或称“艺术类”）之下，如投壶、棋艺、相术、射艺等。
总结来看，虽然关于艺术的观念在历史中发生过变化，但与自然打交道、探索物之“真”知的技术性，始终是其最显著、最悠久的特点之一。

现在普遍流行的艺术观念，采用了欧洲18世纪以来的分类，即以“美”的范畴统摄各门类，指绘画、雕刻、建筑、诗歌、音乐、舞蹈等活动。

在《新唐书·艺文志》丙部子录“杂艺术类”下，图画、书法类书目被第一次列入，至清代，子部艺术类被规整为书画、琴谱、篆刻、杂技四小类。

总结来看，虽然关于艺术的观念在历史中发生过变化，但与自然打交道、探索物之“真”知的技术性，始终是其最显著、最悠久的特点之一。

关于艺术的观念，并没有普遍认同的定义，且随着时间的推移，观念也在不断变化。

行为艺术则更加强调艺术家的身体和行为作为创作的媒介，通过直接的身体表达来探讨社会、政治和文化议题。行为艺术往往具有即时性和不可复制性，每一次的表演都是独一无二的，这也使得行为艺术具有很强的现场感和冲击力。
关于艺术的观念，并没有普遍认同的定义，且随着时间的推移，观念也在不断变化。
    虚拟现实艺术则为观众提供了一种沉浸式的体验，使得观众不再是被动地观看，而是能够身临其境地参与到艺术作品之中。这种全新的互动模式，不仅改变了观众与艺术的关系，也对艺术创作的过程和结果产生了深远的影响。

在官私图书目录中，艺术指向各种实用性或礼仪性技艺，如《周礼·地官司徒·保氏》载“六艺”“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数” [9]，《后汉书·伏湛传》“艺术”注“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮” [4]；中古时期以后，尤其是到明清时期，由于社会分工的细化，早期的各种实用技能逐渐分化为独立的专业门类，如天文、历算、五行、医术等。
在《新唐书·艺文志》丙部子录“杂艺术类”下，图画、书法类书目被第一次列入，至清代，子部艺术类被规整为书画、琴谱、篆刻、杂技四小类。
关于艺术的观念，并没有普遍认同的定义，且随着时间的推移，观念也在不断变化。

艺术的形式性

总的来说，随着时代的变迁，艺术的形态和内涵也在不断地演变。从传统的手工艺到现代的数字技术，从静态的视觉艺术到动态的行为表达，艺术的边界在不断地被拓展，艺术的定义也在不断地被更新。这种持续的变革和创新，正是艺术生命力的体现，也是艺术能够持续吸引人们关注和探讨的重要原因。

行为艺术则更加强调艺术家的身体和行为作为创作的媒介，通过直接的身体表达来探讨社会、政治和文化议题。行为艺术往往具有即时性和不可复制性，每一次的表演都是独一无二的，这也使得行为艺术具有很强的现场感和冲击力。
在官私图书目录中，艺术指向各种实用性或礼仪性技艺，如《周礼·地官司徒·保氏》载“六艺”“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数” [9]，《后汉书·伏湛传》“艺术”注“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮” [4]；中古时期以后，尤其是到明清时期，由于社会分工的细化，早期的各种实用技能逐渐分化为独立的专业门类，如天文、历算、五行、医术等。

从艺术涉及的对象来看，艺术创作的主体是艺术家，接受者是社会各层人士，艺术表现的客观对象是社会和自然，艺术的创作活动的结果是艺术作品。
在中西方古代社会，艺术一词指向各种技术活动。这种技术，乃是以人的道德目的为导向，根据对物之正确、理性、真实的知识而进行实践生产的一种独特形式。